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第七篇 人無遠慮必有近憂 2010-04-13

  (一)子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是智也。”

  【原文釋義】

  孔子說:“子路,我教導你的內容知道了吧?知道就說知道,不知道就說不知道,這才是智慧的表現。”

  【學習筆記】

  不懂裝懂,打腫臉充胖子,是最不明智的表現。

  (二)子曰:“巧言亂德,小不忍則亂大謀。”

  【原文釋義】

  孔子說:“花言巧語能敗壞道德,小事不忍耐就會擾亂大目標的實觀。”

  【學習筆記】

  學會忍耐,也是一種智慧的表現。“大智若愚”,真正聰明的人,是不玩弄小聰明的。

  (三)子曰:“人無遠慮,必有近憂。”

  【原文釋義】

  孔子說:“一個人如果沒有長遠的考慮,必定會有近前的憂患。”

  【學習筆記】

  楚漢相爭時,楚霸王項羽雖“力拔山兮氣蓋世,”勇冠三軍,幾乎每戰皆勝,但終因缺少遠慮,導致全軍覆沒。而劉邦有高級智囊人物張良的策劃深算,高瞻遠矚,運籌帷幄之中,決勝千里之外,取得最后的勝利。

  (四)子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”

  【原文釋義】

  孔子對顏淵說:“如果任用我,就施展報負;如果不用我,就藏身民間。這只有我和你能夠做到。”子路在一旁說:“老師您如果統帥三軍,您會與誰共事呢?”孔子說:“空手與虎博斗,不知深淺就涉水過河,死了還不后悔的人,我是不會同他共事的。我所共事的人,必須是遇事慎重動腦子想辦法并取得成功的人。”

  【學習筆記】

  孔子稱贊顏淵,子路有些不服氣。怎么老師看不到我子路勇冠三軍的優點呢?孔子直截了當回應了子路的提問:有勇無謀是缺點,不是優點;智勇雙全的人,才值得稱贊。

  (五)子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也;我叩其兩端而竭焉。”

  【原文釋義】

  孔子說:“我有知識嗎?沒有啊!有一位老百姓向我請教,我一無所知。于是我反過來向他詢問事物正反兩方面情況進行推斷,得出答案告訴他。”

  【學習筆記】

  孔子博學多才,在當時是出了名的。但他不是“百科全書”,樣樣都了解,可是他有辦法從不知推及已知。這就是通過詢問,掌握已知推論未知。由已知條件求未知數XY,代數的方法,孔子也用上了。

  (六)子曰:“寧武子邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。”

  【原文釋義】

  孔子說:“衛國大夫寧武子,在政治清明的時候就聰明,在政局混亂的時候就裝傻。他的聰明是可以做到的,他的裝傻,別人是不容易做到的。”

  【學習筆記】

  愚不可及,實際上是外愚而內智。正因為外表看起來很愚笨,所以才能把精明隱藏得很深很深。

  (七)樊遲問智,子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂智矣。”

  【原文釋義】

  樊遲問怎么樣算聰明,孔子說:“做有利于民眾的事,敬奉鬼神但要離開遠一些,可以說是聰明的了。”

  【學習筆記】

  在科學尚不發達的春秋戰國時代,迷信盛行,認為有鬼神存在。孔子則比較實事求是,不知道就說不知道。對不可知的東西,離開它遠一些,保持距離,確為當時的明智之舉。

  (八)季路問事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢問死?”曰:“未知生,焉知死?”

  【原文釋義】

  子路問侍奉鬼神的事,孔子說:“待奉活人的事還沒有做好,又怎能談侍奉鬼神的事呢?”子路又問:“冒味地問一下,死是怎么回事?”孔子說:“還沒有好好了解生,又怎能了解死呢?”

  【學習筆記】

  孔子雖然稱不上唯物主義者,但也不是唯心主義者。從這段論述,可以看到他唯物主義思想的萌芽。

  (九)子曰:“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”

  【原文釋義】

  孔子說:“智慧的人不迷惑,仁德的人不憂愁,勇敢的人不恐懼。”

  【學習筆記】

  智為先鋒,仁為主體,勇為后盾,三者俱備,完美人生。

  (十)子曰:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”

  【原文釋義】

  孔子說:“聰明的人喜歡流動的水,仁德的人喜歡穩重的山;聰明的人性格活潑,仁德的人性格安定;聰明的人快樂,仁德的人長壽。”

  【學習筆記】

  智與仁,表現形態各具特色,山水相連,動靜結合。快樂的人必然長壽,長壽的人必然身體健康,笑口常開。故仁者必智,智者必仁。

  (十一)子曰:“智及之,仁不能守之,雖得之,必失之。智及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。智及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。”

  【原文釋義】

  孔子說:“用智慧得到的,卻不能用仁德守住,即使得到必會失去。用智慧得到的,用仁德能夠守住,卻不能嚴肅治理,則民眾不會尊重。用智慧得到的,用仁德能夠守住,能嚴肅治理,卻不按照禮的規范行動,還是沒有達到完美的境地。”

  【學習筆記】

  智慧,是人類向大自然進軍的先頭部隊,是社會發展的開路先鋒。用智慧得來的物質和精神財富,須要有道德、法治、禮儀等一系列措施跟上,才能守得住。

  (十二)子曰:“不逆詐,不臆不信,抑亦先覺者是賢乎!”

  【原文釋義】

  孔子說:“不預先揣度別人有欺詐行為,不憑空猜測別人不守信用,卻又能及時發覺別人的欺詐與不誠實,這樣聰明的人,是很能干的賢人啊!”

  【學習筆記】

  處處、時時防范別人,活得很累,非仁者所為,然而,仁者并非可以任意欺詐的對象。仁者亦即智者,能夠及時察覺對方欺詐不誠實行為,予以必要的防范與還擊。

  (十三)子張問明。子曰:“浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣。浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣。”

  【原文釋義】

  子張問怎樣是明察?孔子說:“像水那樣浸透過來的讒言,對你有切膚之痛的誹謗,到你那里行不通,可以稱得上你是明察的了。像水那樣浸透過來的讒言,對你有切膚之痛的誹謗,到你那里行不通,可以稱得上你是有遠見的了。”

  【學習筆記】

  謠言止于智者。智者對于讒言與誹謗,不憂不懼,因為事實勝于雄辯。讒言與誹謗止于明察,而消聲匿跡于智者的遠見。

  (十四)子曰:“不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,智者利仁。”

  【原文釋義】

  孔子說:“沒有仁德的人,不安于長期處于貧困境地,也不安于長期處于安樂境地。仁者長期安心履行仁德,智者認識到履行仁德有長遠的利益而安心履行仁德。”

  【學習筆記】

  仁者德高莊重,心態平和,有利于健康長壽,與人和諧共處。故真正的智者,必定親仁、利仁。

  (十五)孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。”

  【原文釋義】

  孔子說:“侍奉君子要防止三種過失:話沒到該說的時候說出去了,叫做浮躁;話到了該說的時候卻不說,叫做隱瞞;沒有察顏觀色卻冒冒失失開口,叫做瞎子。”

  【學習筆記】

  慎言、訥言,不等于說話越少越好。該說的時候就要說,不該說的時候就不要說。

  (十六)子曰:“可與言而不與之言,失人;不可與之言而與之言,失言。智者不失人,亦不失言。”

  【原文釋義】

  孔子說:“可以跟他說卻沒有跟他說,就是失去人緣;不可以跟他說卻跟他說了,就是失言。聰明的人既不失去人緣,也不失言。”

  【學習筆記】

  說話是一門藝術,要察顏觀色,審時度勢,掌握時機。

  (十七)子曰:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣!”

  【原文釋義】

  孔子說:“對自己要求嚴格,對別人要求寬松,就會遠離怨恨。”

  【學習筆記】

  對人嚴對己寬,容易結怨;對己嚴對人寬,遠離怨恨。人心都是肉長的,將心比心,以心換心,則心心相印。

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