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第五篇 逝者如斯夫 不舍晝夜 2010-02-08

  (一)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜”。

  【原文釋義】

  孔子在江岸上說:“逝去的時光,像水一樣啊,日夜不停地流走。”

  【學習筆記】

  孔子感嘆光陰如流水一般,一去不回頭。警示人們:人生短短幾十個春秋,去一個少一個。人生在世,要珍惜有限的時間,盡可能多作貢獻,不要虛度年華,空對歲月。

  (二)子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”

  【原文釋義】

  孔子說:“君子痛心疾首的事,莫過于去世后名聲不為后人稱道。”

  【學習筆記】

  人生是短暫的,古人稱之為:“白駒過隙”,瞬間即逝,故十分愛惜光陰,分秒必爭地立功、立德、立言,力求在人世間留下值得后人景仰的業績。千萬不可干缺德的事,留下罵名,遺臭萬年。

  (三)子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。”

  【原文釋義】

  孔子說:“年輕人是值得敬畏的,怎可知后來人趕不上前面的人呢?但是后來人到四、五十歲還沒有什么業績,這人也就不值得敬畏了。”

  【學習筆記】

  后生可畏,在于朝氣蓬勃,有年齡上的優勢。一旦失去這個優勢,成名成家的概率就要大打折扣。

  (四)子曰:“年四十而見惡焉,其終也已。”

  【原文釋義】

  孔子說:“活到四十歲還遭人厭惡,這輩子做人也差不多算完了。”

  【學習筆記】

  人到中年,應該是事業有成、豐收在望的黃金時期。如果“顆粒無收,”毫無成就,并且為人所厭惡,那么他的人生還剩下多少時間去改邪歸正,糾正惡習呢?孔子在敲警鐘了!

  (五)孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”

  【原文釋義】

  孔子說:“君子有三戒:青少年時期,思想體質還不夠成熟,應警戒貪戀男女情愛;壯年時期,思想體質充沛旺盛,應警戒爭強好斗;到了老年,精力衰退,應警戒貪得無厭。”

  【學習筆記】

  人生三個時期,隨著年齡的增長及思想與體質上的變化,需要警惕的側重點雖有所不同,但不等于其他方面的錯誤,就不需要警惕。故人生需要警鐘長鳴,排除種種誘惑,以確保完美、無憾地實現人生價值。

  (六)子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

  【原文釋義】

  孔子說:“我十五歲時立志于學,三十歲時立身處世站穩腳跟,四十歲時了解社會不迷失方向,五十歲時知道上天賦予自己的使命,六十歲時聽各種意見能辨別是非,七十歲時怎樣想便能夠怎樣去做,而不越出界限。”

  【學習筆記】

  人的一生,隨著年齡增長,思想品德、學識專長、工作閱歷,生活經驗,也應該與時俱進,從幼稚走向成熟。如果不成正比,年齡增長而其他方面不增長,那么就應該檢查一下,在那一段時間里虛度了光陰?應該抓緊時間設法追補上去。

  (七)葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”

  【原文釋義】

  楚國葉地長官梁子高問子路,孔子是個怎樣的人?子路未對。孔子聽到后向子路說:“你為什么不這樣說,孔子為人呀,發憤讀書以至廢寢忘食,快樂起來忘記了一切憂愁,以至于不知道衰老即將來臨,如此而已。”

  【學習筆記】

  偉大出自平凡。孔子忘食、忘憂、忘老,是個地地道道的樂天派。

  (八)子貢曰:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也!”

  【原文釋義】

  子貢說:“有一塊美玉,藏在匣子里呢?還是等待識貨商人來買呢?”孔子說:“賣了好啊!賣了好啊!我在等待識貨的買主呢!”

  【學習筆記】

  待賈而沽的美玉雖貴重,還需要有人賞識,才能體現其價值。

  (九)子云:“吾不試,故藝。”

  【原文釋義】

  孔子說:“我不被任用,所以才學會技藝。”

  【學習筆記】

  孔子是很想做官的,目的不是追求個人名利,而是為了推行他的學說與理念。他55歲時,看不慣魯國的宮廷腐敗,辭去大司寇之職務,帶著弟子風塵仆仆,周游列國14年,希望能得到其他諸候國的任用,卻未能如愿。在挫折與磨難中,孔子更增長了才干與見識,成為大教育家、大思想家。

  (十)子之燕居,申申如也,夭夭如也。

  【原文釋義】

  孔子在家閑居,整潔端莊,神態舒展。

  【學習筆記】

  不會休息的人,也是不會工作的人。孔子深得此一人生之要領。居家休閑,盡量放松,做時間的主人。

  (十一)食不語,寢不言。

  【原文釋義】

  孔子吃飯時不交談,睡覺時不說話。

  【學習筆記】

  孔子的生活起居,很符合科學衛生常識。吃飯時交談,容易噎住,咳嗽,打噴嚏,唾沫飛濺,令人生厭。睡前說事,容易興奮,導致失眠。

  (十二)子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖復一簣,進,吾進也。”

  【原文釋義】

  孔子說:“好比堆土做山,還差一筐土沒有堆上去,停了下來,這是自己停下來的。好比填土平地,雖然才倒下一筐土,只要繼續填土,則平地勝券操之在我。”

  【學習筆記】

  愚公移山,貴在堅持,堅持就是勝利。

  (十三)子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也,未見其止也。”

  【原文釋義】

  孔子評價顏淵說:“可惜呀!他死得太早了。他活著的時候,我只見他不斷前進,沒有看到他停止不前。”

  【學習筆記】

  顏淵是孔子最喜愛的學生,可能是太用功了,不知道休息,不注意鍛練身體,不注意衛生,經常喝生冷水,營養又缺乏,三十一歲即過早去世。故德、智、體三者都要全面發展,沒有強壯的體魄,即使品學兼優,也成不了大業。

  (十四)子曰:“志于道,據于德,依于仁,游于藝。”

  【原文釋義】

  孔子說:“志向在道,根據在德,依靠在仁,游動在藝。”

  【學習筆記】

  藝,指:禮、樂、射、御、書、數,統稱六藝,流傳至今,仍生機盎然。如書藝,有象形、指事、會意、諧聲、轉注、假借,在語法修辭學中,極大地豐富了漢語教學內容。

  (十五)或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”

  【原文釋義】

  有人說:“用恩德回報怨恨,怎么樣?”孔子說:“那用什么回報恩德呢?應該用正直回報怨恨,用恩德回報恩德。”

  【學習筆記】

  人生在世,難免會有一些磕磕碰碰、恩恩怨怨的事,如何對待?

  以德報德,應該提倡。常懷感恩思想,讓世界充滿愛的暖流。

  以怨報怨,應該反對。冤冤相報何時了?

  以德報怨,于情于理都不合適。農夫與蛇的故事,應以為戒。

  以怨報德。忘恩負義,禽獸不如。

  以直報怨。較為合適的一種處理方式。把怨恨擱置一邊,面對未來,實事求是地解決問題,共創雙嬴。

  (十六)叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也。”

  【原文釋義】

  魯國大夫叔孫武叔毀謗孔子。子貢說:“不要做這種事!孔子是不可毀謗的。別人的賢能,好比丘陵,還可以逾越;孔子的賢能,好比日月,不可能超越。人們即使想自絕于日月,那么對日月有何損害呢?往往顯示其自不量力罷了。”

  【學習筆記】

  社會是復雜的,各種各樣的人都有,像孔子這樣品學兼優的賢能,免不了有人詆毀,何況乎我輩?

  (十七)叔孫武叔語大夫于朝,曰:“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢,子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好;夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百宮之富,得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”

  【原文釋義】

  叔孫武叔在朝廷中對大夫們說:“子貢比孔子賢能。”子服景伯把話傳給子貢,子貢說:“拿圍墻作個比方,我家圍墻高度到肩頭,可以從外面看到墻內房舍的美;孔子的圍墻高幾丈,如果找不到門進去,就見不到墻內宗廟之華麗,宮殿之富庶,但是能夠找到門進入的人很少。叔孫先生的說法,豈不也很符合情理嗎?”

  【學習筆記】

  子貢用比喻,捍衛了老師孔子的尊嚴,嘲諷了叔孫武叔“不得其門而入”。不了解情況卻妄加詆毀,足見其自不量力。

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